LEGENDA MAK LAMPIR

Kredit :KabarNagari.Com

Di Indonesia ada banyak legenda yang cukup mistis dan banyak di percayai oleh masyarakat. Salah satu cerita rakyat atau legenda yang sangat populer di Indonesia adalah tentang mak Lampir. Cerita mak lampir juga semakin terkenal ketika dibuat sebuah film yang memang mengisahkan tentang mak lampir. Cerita mengenai mak lampir saat ini sudah mulai terlupakan meskipun banyak yang percaya hingga saat ini dia masih anda. Jika anda ingin mengetahui mengenai ceritanya maka anda harus mengetahui asal muasal dari sosok Mak lampir.

Kisah dari Legenda Mak lampir ada beberapa versi. Awal mula kisah ini adalah dari sebuah legenda di Sumatra Barat yang di sana terdapat gunung merapi namun di adaptasi hingga menjadi cerita jawa. Cerita dari sosok ini sangat berkaitan dengan kisah tujuh manusia harimau yang juga berasal dari Sumatra. Pada awalnya mak lampir adalah seorang putri dari kerajaan Champa yang berasal dari Vietnam pada abad ke tujuh. Pada awalnya putri ini memiliki wajah yang cantik namun akhirnya dia menjadi buruk rupa. Seorang putri ini mencaintai sesosok pemimpin dari tujuh manusia harimau yang bernama Datuk panglima Kumbang.

Datuk pangima kumbang bertemu dengan Mak lampir yang sedang bertapa di gunung merapi. Di sana di bertemu dengan datuk panglima namun ternyata Datuk panglima harus mati dalam pertempuran. Mak lampir pun merasa sedih dan mencoba untuk menghidupkan kembali datuk panglima namun dengan syarat wajahnya akan berubah menjadi buruk rupa. Karena harapan untuk bisa bersatu dengan datuk panglima Kumbang, dia pun memutuskan untuk melakukannya.

Namun setelah melakukan pertapaan untuk menghidupkan kembali Datuk panglima Kumbang, mak lampir justru sangat menyesal. Datuk panglima tidak mengenalinya dan justru mengatakan bahwa wanita buruk rupa tersebut adalah sosok setan yang menebarkan masalah dan malapetaka di desa. Dari kisah tersebut mak lampir benar benar menjadi sosok yang jahat dan memerangi kebaikan.

PITUAH MANDEH

Elok elok anak dirantau,
Lauik SATI rantau BATUAH,
Usah lupo pai KASURAU,
Barasaki jan lupo basidakah

Rantangkan tali kapangabek
Jalin kulindan diateh bumi,
Hubungan jo ALLAH dipaarek
Parapek pulo samo insani

Hilia kabukik rimbo panjang,
Tikuluak nan usah ditanggai,
Usah paturuik an hati gadang,
Isuak nyo badan disasa i

Kalilah banda tanamlah lantak,
Nak lalu aia kamuaro,
Awal dikana akhia indak,
Alamaik kajadi sio sio

Dek ameh sagalo kameh,
Dek padi sagalo  jadi,
Usah anak bamaleh maleh,
Rajin rajin anak mancari

Kok lai rasaki banyak'
saketek paralu disimpan juo,
Kanalah badan katalatak,
Ingeklah nantik awak ka tuo

Usah maminum sadaguik abih,
Mamakan usah sakulek hilang,
Bahemat hemat jikok bapitih,
Balanjo nan usah gadang2

Tangguak rapek karuntuang jarang,
Dimanolah ikan katabao,
Gaji ketek balanjo gadang,
Alamat badan kasansaro

Kawan galak mudah dicari,
Kawan manangih jarang basuo,
Galak tabahak dimeja judi,
Manangih surang dipanjaro

Usah main bahuru huru,
Pai malala kian kamari,
Pandai pandailah mambagi waktu
Baiak siang jo malam hari

Jikok singgah dikadai kopi,
Minumlah kopi gak samangkuak
Jauah i wisky jo brendy,
mambuek teler sarato mabuak

Kurai taji pakan sinayan,
Urang manjua lado mudo,
Capek kaki ringan tangan,
Namun salero kalapeh juo

Capek kaki usah panaruang
Capek tangan usah manyambo
Kadalam tansi lalok baguluang
Sasa tumbuah ndak ado guno

Jiko anak pai ka lapau,
hiu bali balanak bali,
Ikan panjang bali dahulu,
Jikok anak pai marantau,
Ibu cari dunsanak pun cari,
Induak samang cari dahulu

Jikok pandai bakain panjang
Samo sajo bakain saruang,
Jikok pandai bainduak samang
Samo sajo jo mandeh kanduang

Tagaklah anak di nan data ,
Tagak diadat jo aturan
Badirilah anak di nan bana,
Mungkin jo patuik ka ukuran

Kalau sipadan diasak urang,
Nan bana nyo tuka tagak,
Tunjuakkan awak sabagai rang minang,
Usah takuik darah taserak

Darah ayah turun ka anak
Warih dijawek dek kamanakan
Usah mundur walau satapak
Adok i malah sacaro jantan

Kok pai anak ka batawi,
Mancari pitih dirantau urang
Usah sampai tajarek kaki,
Sahinggo lupo jo Ranah minang

Laguah lagah bunyi padati
Padati anak urang kamang mambao patai sarato lado
Bialah sapiriang dapek pagi
Walau sasuok dapek patang
Jan lah sampai baputuih aso

Ijuak kok nyato jd tali,
Anau dirimbo kanalah juo,
Isuak ko ado lai rasaki,
Usah lupo sanak sudaro

Bialah luluah padi di balam,
Namun dadak baniahkan juo,
Bialah rusuah hati didalam,
Namun galak manihkan juo

Bakabuik gunuang talamau,
Hilang ditimpo paneh pagi,
Usah hanyuik buyuang dirantau,
Jalang juo sanak famili

Jikok kaladang buyuang bisuak
Padi nan indak ado lai Namun banto siangi juo
Jikok pulang buyuang bisuak
Kami nan indak ado lai
Namun pusaro jalangi juo

Babuek baiak pado pado
babuek buruak sakali jangan
Jan sampai diri taniayo
Sayang ka urang jajok dibadan

itulah pasan mandeh nan harus dijalankan...
Jan sampai manyasa kamudian...

("Aku Bangga Menjadi urang Minangkabau")

°LAREH°

Lareh atau sistem, di dalam adat dikenal dengan dua; Lareh Nan Bunta dan Lareh nan Panjang. Lareh nan Bunta lazim juga disebut Lareh Nan Duo, yang dimaksudkan adalah Kelarasan Koto Piliang yang disusun oleh Datuk Ketumanggungan dan Kelarasan Bodi Caniago oleh Datuk Perpatih Nan Sabatang. Datuak Parpatiah adalah saudara seibu dengan Datuak Katumanggungan, tetapi bapaknya berbeda. Ayah datuak Katumanggungan adalah seorang raja, yang diberi gelar Sri maharaja Diraja. Sedangkan ayah Datuak Parpatiah Nan Sabatang adalah Cati Bilang Pandai, orang biasa yang bertugas sebagai pembantu raja. Sejak kecil, keduanya sering berkelahi, sampai dewasa pun mereka berbeda pendapat.

Cati Bilang Pandai adalah seorang yang dekat dengan rakyat, ia orang yang bijaksana, suka bermusyawarah dalam mengambil keputusan. Oleh akrena itu, darah yang mengalir dalam tubuh Datuak Parpatiah adalah darah yang merakyat pula. Lain halnya dengan Datuak Katumanggungan. Oleh karena ayahnya seorang raja, sifat-sifat yang turun kepadanya juga sifat-sifat raja. Sedangkan Lareh nan Panjang di sebut Bodi Caniago inyo bukan, Koto Piliang inyo antah disusun oleh Datuk Suri Nan Banego-nego (disebut juga Datuk Sikalab Dunia Nan Banego-nego) Namun yang lazim dikenal hanyalah dua saja, Koto Piliang dan Bodi Caniago.
Kedua sistem (kelarasan) Koto Piliang dan Bodi Caniago adalah dua sistem yang saling melengkapi dan memperkuat. Hal ini sesuai dengan sejarah berdirinya kedua kelarasan itu. Datuk Ketumanggungan dan Datuk Perpatih Nan Sabatang kakak adik lain ayah, sedangkan Datuk Suri Nan Banego-nego adalah adik dari Datuk Perpatih Nan Sabatang.
a). Kelarasan Koto Piliang Dipimpin oleh Datuk Bandaro Putiah atau Datuak Katumanggunga .Roda pemerintahan dijalankan dalam sistem Koto Piliang, yang dalam hal ini dijalankan oleh Basa Ampek Balai:
1. Panitiahan–berkedudukan di Sungai Tarab–Pamuncak Koto Piliang
2. Makhudum–berkedudukan di Sumanik–Aluang bunian Koto Piliang
3. Indomo–berkedudukan di Saruaso–Payung Panji Koto Piliang
4. Tuan Khadi–berkedudukan di Padang Ganting–Suluah Bendang Koto Piliang (ditambah
seorang lagi yang kedudukannya sama dengan Basa Ampek Balai)
5. Tuan Gadang–berkedudukan di Batipuh–Harimau Campo Koto Piliang
Setiap Basa, mempunyai perangkat sendiri untuk mengurus masalah-masalahdaerah kedudukannya. Setiap basa membawahi beberapa orang datuk di daerah tempat kedudukannya, tergantung kawasannya masing-masing. (Ada yang 9 datuk seperti Sungai Tarab, 7 datuk seperti di Saruaso dll). Setiap Basa diberi wewenang oleh raja untuk mengurus wilayah-wilayah tertentu, untuk memungut ameh manah, cukai, pengaturan wilayah dan sebagainya. Misalnya;
a) Datuk Bandaro untuk daerah pesisir sampai ke Bengkulu
b) Makhudum untuk daerah pesisir timur sampai ke Negeri Sembilan
c) Indomo untuk daerah pesisir barat utara.
d) Tuan Kadi untuk daerah Minangkabau bagian selatan.
Pada setiap nagari, ada beberapa penghulu yang berada di bawah setiap basa yang mengepalai nagari-nagari tersebut. Langgam Nan Tujuah (7 daerah istimewa) Di dalam sistem pemerintahan itu, ada daerah-daerah istimewa yang dipimpin oleh seorang penghulu yang langsung berada di bawah kuasa raja. Dia tidak berada di bawah Basa 4 Balai. Daerah-daerah istimewa ini mempunyai fungsi dan kedudukan tersendiri dan sampai sekarang masih dijalankan. Langgam nan tujuh itu terdiri dari tujuh daerah/wilayah dengan gelar kebesarannya masing-masing:
1. Pamuncak Koto Piliang >> Daerahnya Sungai Tarab salapan batu
2. Gajah Tongga Koto Piliang >> Daerahnya Silungkang & Padang Sibusuak
3. Camin Taruih Koto Piliang >> Daerahnya Singkarak & Saningbaka
4. Cumati Koto Piliang >> Daerahnya Sulik Aie & Tanjuang Balik
5. Perdamaian Koto Piliang >> Daerahnya Simawang & Bukik Kanduang
6. Harimau Campo Koto Piliang >> Daerahnya Batipuh 10 Koto
7. Pasak kungkuang Koto Piliang >> Daerahnya Sungai Jambu & Labu Atan
Sistem yang dipakai dalam kelarasan Koto Piliang Memakai sistem cucua nan datang dari langik, kaputusan indak buliah dibandiang. Maksudnya; segala keputusan datang dari raja. Raja yang menentukan. Bila persoalan timbul pada suatu kaum, kaum itu membawa persoalan kepada Basa Ampek Balai. Jika persoalan tidak putus oleh Basa Ampek Balai, diteruskan kepada Rajo Duo Selo. Urusan adat kepada Rajo Adat, dan urusan keagamaan kepada Rajo Ibadat. Bila kedua rajo tidak dapat memutuskan, diteruskan kepada Rajo Alam. Rajo Alamlah yang memutuskan. Karena itu dalam kelarasan ini hirarkinya adalah sebagai berikut; kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu, pangulu barajo ka Basa Ampek Balai, Basa Ampek Balai ka Rajo Duo Selo.
b). Kelarasan Bodi Caniago
Dipimpin oleh Datuk Bandaro Kuniang atau parpatih nan sabatang, Gajah Gadang Patah Gadiang di Limo Kaum. Di bawahnya disebut Datuak Nan Batigo; Datuk nan di Dusun Tuo, Datuk nan di Paliang, Datuk nan Kubu Rajo. (Nama-nama Datuk tak disebutkan, karena mereka memakai sistem “gadang balega”, pimpinan dipilih berdasarkan kemufakatan (hilang baganti). Kelarasan Bodi Caniago, juga mempunyai daerah setaraf Langgam Nan Tujuh dalam kelarasan Koto Piliang, yang disebut Tanjuang Nan Ampek, Lubuak Nan Tigo (juga tujuh daerah khusus dengan tujuh penghulu/pucuak buleknyo) Tanjuang Bingkuang (Limo kaum dan sekitarnya), Tanjung Sungayang, Tanjuang Alam,Tanjuang Barulak, Lubuk Sikarah, Lubuk Sipunai,Lubuk Simawang Sistem yang dipakai dalam kelarasan Bodi Caniago
Memakai sistem nan bambusek dari tanah, nan tumbuah dari bawah. Kaputusan buliah dibandiang. Nan luruih buliah ditenok, nan bungkuak buliah dikadang. Maksudnya; segala keputusan ditentukan oleh sidang kerapatan para penghulu. Keputusan boleh dibanding, dipertanyakan dan diuji kebenarannya. Bila persoalan timbul pada suatu kaum, kaum itu membawa persoalan kepada Datuak nan Batigo di Limo Kaum. Karena itu dalam kelarasan ini hirarkinya adalah sebagai berikut; kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu, pangulu barajo ka mupakaik, nan bana badiri sandirinyo.
c). Lareh Nan Panjang
Dipimpin oleh Datuk Bandaro Kayo. Selain itu pula, ada satu lembaga lain yang dipimpin oleh Datuk Badaro Kayo yang berkedudukan di Pariangan Padang Panjang. Tugasnya menjadi juru damai sekiranya terjadi pertikaan antara Datuk Bandaro Putiah di Sungai Tarab (Koto Piliang) dengan Datuk Bandaro Kuniang (Bodi Caniago). Dia bukan dari kelarasan Koto Piliang atau Bodi Caniago, tetapi berada antara keduanya.
Daerah kawasannya disebut : 8 Koto Di ateh, 7 Koto Di bawah, batasan wilayahnya disebutkan Sajak dari guguak Sikaladi Hilie, sampai ka Bukik Tumasu Mudiak, Salilik Batang Bangkaweh.
• 8 Koto Di ateh terdiri dari; Guguak, Sikaladi, Pariangan, Pd.Panjang, Koto Baru, Sialahan, Koto Tuo, Batu Taba.
• 7 Koto Di bawah terdiri dari; Galogandang, Padang Lua, Turawan, Balimbiang, Kinawai, Sawah Laweh, Bukik Tumasu

ADAT JO BUDAYA, ITU BARANG NAN LAKU DIJUA

Dikarang oleh : Wisran Hadi

Sajak Sabai acok pai-pai, bahkan sato pulo pai ka Singapura mancaliak aie mancua nan kalua dari muncuang singo tagak dan ka Australi mancaliak kangguru nan kaki mukonyo singkek tapi malompek sarupo kilek, lah acok pulo tingga rumah gadang pusakonyo.

Rusuah hati Mangkutak dek kalakuan aciaknyo tu.
Jaan jaan beko rumah gadang tu runtuah baitu sajo.
Samantaro urang Minang kini saroman ula lalok nan jago tangah hari.
Manggarik dari ikua sampai ka kapalo.

Nak samo samo malestarikan adat jo budaya Minang.
Nak samo-samo mambangkik batang tarandam.

Kutiko Sabai pulang, Mangkutak langsuang manyongsong aciaknyo tu ka BIM.
Naiak travel dari BIM taruih ka Pikumbuah.
Sapanjang jalan urang baduo baradiak tu mangecek baiyo batido.

“Ciak. Adat jo budaya awak ko sabana hebat. Tiok sabanta sen urang-urang dareh, urang-urang penting diagiah gala. Gejala saroman ko adolah peluang untuak awak babisnis mah ciak,” kato Mangkutak katiko oto travel naik pandakian Cubadak bungkuak.

“Babisnis? Jadi, waang nak jadi saudagar adat? Sato-sato pulo jadi makelar gala? Usahlah mang.Bialah bisnis nan saroman tu jadi bisnis datuak-datuak sajo. Manga pulo ladang urang nan ka waang ambiak,” jawek Sabai.

“Awak indak ka sato sato jo gala-gala tudoh ciak. Awak ikuik kapado aturan adat sajo,” jawek Mangkutak.

“Ikuik aturan adat? Manjadi  saudagar adat waang kecek an maikuik aturan adat? Nan kaiyo-iyo selah Mang. Atau paralu awak singgah makan sate dulu, supayo indak bakaliaran lidah waang tu mangecek?” kato Sabai.

“Danga dek acaiak. Kini banyak urang nan ka diagiah gala. Gala diagiah, dinobatkan atau dilewakan kan di rumah gadang. Kini rumah gadang tu bana nan alah samakin kurang. Jadi manuruik pikiran awak, rancak rumah gadang awak tu dipaseokan untuk urang-urang nan ka dapek gala. Daripado runtuah baitu sajo, kan labiah rancak awak bisniskan. Pitih dapek, rumah tarawat. Baa agak hati aciak?” umbuak Mangkutak.

“Nan kalamak dek waang sajo mah,” jawek Sabai.
“Iko serius mah ciak. Ma nan elok, urang malewakan gala di hotel, di kantua-kantua? Itu indak sasuai jo adat. Gala musti dilewakan di rumah gadang. Urang-urang nan indak ado rumah gadangnyo bisa manyeo rumah gadang awak,” kato Mangkutak.

Oto travel sampai di Pikumbuah. Sabai maangguak-angguak sajo jo usul nan diajukan dek adiaknyo tu. Saminggu sasudah tu, Mangkutak datang. Mairiangkan surang laki-laki gagah.

“Ciak, iko urang nan ka menyeo rumah gadang awak. Baliau ko babisnis kapatabang. Lah lamo manatap di Jerman,” kato Mangkutak mamperkenalkan urang tu.

“O, jadi apak nan banamo Habibi?” tanyo Sabai. Urang tu tapana.

“Habibi tu memang lamo di Jerman ciak, memang urusannyo kapatabang. Tapi apak ko bukan Habibi. Apak ko ka diagiah gala dek datuak-datuak di nagari Lapai Nanggalo. Datuk Kawe, datuak Abel, datuak Oon alah satuju. Apak ko nak turun dari rumah gadang awak ko. Lumayanlah ciak. Untuak baka iduik awak baduo salamo limo tahun nyo baie seonyo,” kato Mangkutak.

Mako masuaklah apak tu nan babadan gadang tu. Tasondak apak tu masuak pintu muko. Kutiko apak tu lah pai, Mangkutak langsuang baganjua jo aciaknyo.

“Ciak. Apak tu tenggi. Inyo mintak supayo pintu rumah gadang awak ko dipatenggi, sahinggo apak tu indak talantuang-talantuang saluaknyo kutiko masuak ka rumah gadang awak ko. Baa ciak? Kito imbau tukangnyo lai? Kito tenggikan pintu rumah gadang ko agak sameter lai?” kato Mangkutak.

Tamanuang Sabai kutiko tu.
“Mang. Kini kito patenggi pintu, supayo apak tu namuah manyeo rumah gadang awak ko. Sabulan lai, datang pulo urang lain babadan gadang. Nyo suruah pagadang pulo pintu rumah gadang awak ko. Duo bulan sudah tu, datang pulo apak nan bakurisi roda manyeo rumah gadang awak ko. Lalu, awak tambah janjang awak jo papan siluncua. Lai indak kabaa raso hati waang. Satiok urang nan manyeo rumah gadang awak, salalu nak maubah-ubah pintu jo janjang rumah gadang ko?” kato Sabai.

“Tapi income kan batambah,” jawek Mangkutak.
“Kabau waang! Kepeang nan paralu dek waang! Rumah gadang, balai adat awak diubah-ubah urang indak baa dek waang doh! Lah tapitih bana iduik waang kini mah!” hariak Sabai.

Mangkutak tamanuang. “Ekstrim aciak den komah. Indak pandai manyasuaikan diri jo perkembangan zaman. Kini nan paralu pitih. Budaya, adat, itu barang nan laku dipajua balian kini. Nan lain kan alah tagadai sadonyo,” bisiak Mangkutak samo surang.
(WH)

INDAHNYA RANAH MINANG